POEMA EL DADOR DE VIDA

El dador de vida

En la poesía de Nezahualcóyotl muestra un buen resultado, su característica es la meditación. Su concepción de la divinidad está alejada de la magia y la mística y es teológica. Pero Dios, con su naturaleza y el rigor que ella ha impuesto al hombre, es tratado con desdén. Ni alabanza ni adoración, quizás temor inspira al poeta, que se pregunta sobre la verdad de su existencia y de las cosas tangibles. 

El dador de la vida nos enloquece porque sin permanecer en sitio alguno le veneramos en todas partes, es inventor de todo y de sí mismo, nadie puede ser su amigo, nos embriaga por un momento y nos abandona para que sepamos que sólo él puede cambiar el rumbo del mundo. Se puede ver también que el pueblo Nahua se encuentra en una búsqueda continua de sus dioses, y que le encuentran en todos lados, y es por eso que siempre y en todo momento le venera. El poeta saca a relucir cómo el pueblo Nahua se sabe inferior de su Dios, y es por eso que reconoce que no podrá tener un éxito mayor al que desee su Dios.

Se dice, que igual que los libros nahuas, hechos de color y figuras que desaparecen, los hombres desapareceremos consumidos por el tiempo. Nada podemos contra él, pereceremos e ingresaremos a la casa de los muertos, sintiendo, como en la vida, la tristeza eterna de los que la habitan. No lloremos a los que desaparecen, dice el poeta, igual destino nos espera.

La poesía es un don divino que nos es prestado para aliviar nuestro paso por el mundo. Las flores, es decir el poema, permiten darnos a conocer, nos dejan manifestarnos y engalanarnos por un momento, porque tanto ellas como él, retornan a la casa de la divinidad, al lugar de los que no tienen carne ni hueso. Feliz aquel que puede gozar de las flores y de los cantos porque son alegría, camino al misterio de la existencia y nos permiten conocer con trascendencia.

¿Cuál es el concepto que se tiene de las aportaciones de los compañeros y en que coinciden?

Creencia de un Dios, el tiempo rápido que pasa en la vida, la muerte.

¿El concepto que se tiene difiere o es el mismo que tenemos de Dios?

Hay diferentes caminos hacia Dios, pero no hay personas que van en el mismo camino, sino que lo ven de una manera distinta.

¿Qué género literario pertenece este poema? ¿Por qué?

Es de género lirica náhuatl, porque en su poema habla sobre la belleza pero también de filosófica que lo hizo ver un sabio.

¿Qué parte del poema te gusto más?

Él es quien inventa las cosas,
él es quien se inventa a sí mismo: Dios.
Por todas partes es también venerado.
Se busca su gloria, su fama en la Tierra.

Redacta en 15 renglones una conclusión sobre el concepto que se percibe en el poema.

En su obra, su idea central es que sólo Dios es sabio porque todo lo que creaba era muy bello y tenía la capacidad de hacer las cosas tan perfectas como sólo el las sabía hacer y que él a su lado tenía muy  poca sabiduría. Experimentan de los fenómenos y dirección transcendentes y señala los cantos, que entrega una meditación y una experiencia espiritual. Explica los enigmas que el ser humano tiene, como la muerte, la vida, el tiempo, etc.  

Ensayo de la Divina comedia "El cielo"

 El paraíso es un lugar dividida en 9 cielos, y se encuentran las almas de quienes no guardaron sus votos., los santos, héroes, etc. Aquí las almas ocupan un orden conforme a sus acciones virtuosas. En el cual Dante recorre y al final Beatriz conduce hacia el empíreo que es donde reside Dios el describe que es le lugar como una sensación de profundo gozo.

El paraíso.

Las nueve esferas llamadas Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno, las Estrellas fijas, y el Primer móvil, están organizados según la jerarquía de los ángeles. Dante también evoca otras asociaciones, como la existente entre Venus y el amor romántico. Las primeras tres esferas están asociadas a formas deficientes de Coraje, Justicia, y Templanza. Las otras cuatro se vinculan a ejemplos positivos de Prudencia, Coraje, Justicia, y Templanza; por su parte, la Fe, la Esperanza y la Caridad se concentran en la octava esfera.

Primera esfera “Luna (los inconstantes)”

Beatriz explica a Dante el porqué de las marcas en su superficie, describiendo un sencillo experimento de óptica. Las fases de la Luna se asocian con la inconstancia. Su esfera es por ende la de las almas que abandonaron los votos monásticos, y por ende presentaron deficiencias en su virtud de coraje.

Beatriz explica que un voto es un pacto firmado entre el hombre y Dios en el cual una persona ofrece su libertad a Dios. Estas decisiones no deben tomarse a la ligera, y deben mantenerse una vez realizados, a menos que mantenerlo acarree un mal demasiado grande, como el sacrificio de la hija de Jefté y de Agamenón.

Segunda esfera “Mercurio (Los ambiciosos)

Dante conoce en esta esfera el emperador Justiniano, quien se presenta con las siguientes palabras: "Cesar fui y soy Justiniano," indicando que su personalidad permanece, pero que su cargo terrenal ya no tiene validez. Justiniano cuenta la historia del Imperio romano, mencionando entre otros a Julio César y Cleopatra; y lamenta la situación actual de Italia, debido al conflicto entre güelfos y gibelinos que así describe en él. Por asociación, Beatriz habla sobre la Encarnación y la Crucifixión de Jesús, que sucedió en tiempos del Imperio romano.

Tercera esfera “Venus (Los amantes)”

Al planeta Venus tradicionalmente se lo asocia con la diosa del amor, por lo que el autor lo convierte en la esfera de los amantes.

Dante encuentra a Carlos Martel de Anjou-Sicilia, a quien ya conocía, y quien expresa que para funcionar correctamente cualquier sociedad necesita gente de diferentes tipos. Esas diferencias se ilustran con Cunizza da Romano, quien se encuentra en el Cielo, mientras que su hermano Ezzelino III da Romano en el Infierno, entre los violentos del séptimo círculo.

El trobador Fulco de Marsella habla de la tentación del amor, y recuerda que el cono de la sombra de la Tierra toca la esfera de Venus. Condena la ciudad de Florencia por producir la "flor maldita" responsable de la corrupción eclesiástica, y critica la clerecía por dedicarse al dinero, en vez de consagrarse a las Escrituras y en los textos de los Padres de la Iglesia.

Cuarta esfera “Sol (Los sabios)”

Dante encuentra ejemplos positivos de Prudencia, Justicia, Templanza, y Coraje. En el Sol, que es la fuente de luz de la Tierra, Dante encuentra los máximos ejemplos de prudencia: las almas de los sabios, quienes ayudaron a iluminar el mundo intelectualmente.

Al principio un círculo de doce luces brillantes baila alrededor de Dante y Beatriz, donde le cuenta la vida de San Francisco de Asís.

En una segunda etapa doce nuevas luces aparecen, una de las cuales es San Buenaventura, un franciscano, que cuenta la vida de santo Domingo de Guzmán, fundador de la orden a la que Santo Tomás pertenece. Como las dos órdenes no siempre fueron amigas en el mundo terreno, tener miembros de una homenajeando al fundador de la otra muestra que el amor reina en el cielo. Las veinticuatro luces giran en torno a Dante y Beatriz, cantando la Trinidad. Santo Tomás explica la sorprendente presencia de Salomón, quien se encuentra en el lugar por sabiduría real, más que filosófica o matemática.

Quinta esfera “Marte (Los guerreros de la Fe)”

Al planeta Marte tradicionalmente se le asocia con el dios de la guerra, por lo que Dante hace de esta esfera la de los guerreros de la fe, quienes dieron su vida por Dios, mostrando por ende la virtud del coraje. Los millones de centellas de luz que son sus almas forman una cruz griega en el planeta Marte, y el autor la compara con la Vía Láctea.

Dante conoce a su ancestro Cacciaguida, quien participó en la Segunda Cruzada, y habla en términos elogiosos de la República de Florencia del siglo XII, pero lamenta la decadencia de la ciudad de los tiempos del autor. Como el tiempo de la narración de la obra sucede antes del de la escritura, en 1300, y por ende antes del exilio del autor, algunos personajes del poema pueden "predecir" un porvenir ominoso. De hecho, Cacciaguida responde a una pregunta de Dante sin el menor ambage, revelándole que vivirá en el exilio.

Sexta esfera “Júpiter (Los buenos gobernantes)”

El planeta Júpiter se suele asociar con el rey de los dioses, por lo que Dante lo escoge como la esfera en que figurarán los reyes que se caracterizaron por su justicia.

En esta esfera se encuentran David, Ezequías, Trajano, Constantino I, Guillermo II de Sicilia, y Rifeo el troyano, quien fue un pagano salvado por la merced de Dios. Las almas que forman el águila imperial hablan con una sola voz, y hablan de la justicia de Dios.

Séptima esfera “Saturno “(Los contemplativos)

La esfera de Saturno es la de los contemplativos, que incluye la templanza. Dante encuentra a Pedro Damián, y discute con él sobre el monacato, la doctrina de la predestinación, y la triste situación de la Iglesia. Beatriz, quien representa la teología, se hace cada vez más adorable y llena de gracia, lo cual es una señal que indica la cercanía de la percepción del observador a la de Dios.

Octava esfera “las estrellas fijas, fe, esperanza y amor” 

La esfera de las Estrellas fijas es la de la Iglesia militante. En este punto, Dante vuelve la vista atrás para contemplar tanto las siete esferas por las que ha pasado como la Tierra.

Dante ve asimismo a la Virgen María y otros santo. San Pedro examina a Dante sobre la fe, preguntándole qué es, y si alberga o no ese sentimiento. Tras la respuesta, San Pedro le pregunta al protagonista cómo sabe que la Biblia es verdadera, y Dante cita el milagro de que la iglesia haya crecido tan pronto y tan robusta a partir de orígenes tan humildes.

Novena esfera “Primer móvil de los ángeles”

El Primer Móvil es la mayor esfera del universo físico. Dios la mueve directamente, haciendo que por reacción a su vez se muevan todas las otras esferas que alberga.

El Primer Móvil es la morada de los ángeles, y allí ve Dante a Dios como un intenso punto de luz rodeado de nueve anillos de ángeles. Beatriz explica la creación del universo, y el papel de los ángeles, terminando con una severa crítica a los predicadores de entonces.

En conclusión, el paraíso es un lugar en donde llaga las almas las hicieron buenas acciones y no reciben ningún castigo y también ahí habitan los ángeles y los santos.

Cuadro comparativo de la investigación y el vídeo

Investigación del video

Investigación de la biografía de Nezahualcóyotl

*Fue un príncipe y un fugitivo *Se mantuvo mucho tiempo oculto, ya que Huitzilíhuitl decide protegerlo. * Tezozómoc puso precio a su cabeza, pero con su innegable astucia, consiguió burlar a sus perseguidores *Después de la muerte de Tezozómoc, su hijo inicia una persecución, pero Nezahualcóyotl se refugia con los otomís por un tiempo * Nezahualcóyotl logro darse tiempo para saber de leyes y entregarse a la meditación escribiendo poemas * Nezahualcóyotl murió en Texcoco a los 71 años

*Nació en 1402 en Texcoco y murió en 1472 *Hijo del sexto señor de las chichimecas * Su primer nombre fue Acolmiztil (Puma fuerte) *En su adolescencia cambio su nombre a Nezahualcóyotl (Coyote hambriento) *Consumado el dominio del valle de México, Texcoco, Tenochtitlán y Tacuba que formaron la triple alianza en 1431 * Dirigió la construcción de calzadas, las obras para el agua en México así para impedir que se inundaciones *Participo en la invasión tepaneca, dirigida por Tezozómoc *Tezozómoc cuya intención era asesinar a su padre *Compuso cantos y poemas *Cuando murió su hijo Nezahualpilli gobernó la ciudad hasta el año 1516

Cuadro de características de las costumbres antiguas

Lugares	Vocablos	Alimentos	Vestimenta	Costumbres y creencias
Chichenitzan Pirámides de Cholula Pirámide del sol y la luna en Teotihuacán Palenque en Chiapas Gigantes de tula Templo mayor	Esquite Apapachar Tamal Cuate Jícaro Mezcal Achichincle Popote Tianguis Elote Chicle Mifote	Maíz Chocolate Chile Tortilla Atole Amaranto Chía Chapulines Xahuis Hormigas Tamales Huevos de guajolote	Vestimenta del hombre: Huaraches Calzón Camisa y pantalón de manta Sobrero de palma Vestimenta de la mujer: Blusa blanca bordada de flores Faja multicolor	Ceremonias que invocan a la lluvia Semana santa Ceremonias ligadas con el calendario Peregrinaciones Ceremonia para la siembra de la cosecha Peregrinaciones a los lugares sagrados Purificación de los niños con el incienso

Cuadro comparativo de Mio Cid y de Nuestra Sra. de los milagros

Características	Mio Cid	Nuestra Sra. De los milagros
Tema	Caballeresco	Religioso
Manifestación	Saga	Edda
Autor	Anónimo	Gonzalo de bercero
Tipo de poema	Juglar	Mester de clerecía
Carácter	Popular	Culto
Lenguaje	Romance	Vulgar
Métrica	Versos de medio a irregular, compuesto por versos anisosilabicos agrupadas en tiradas	Emplea un tipo de estrofa llamada cuaderna vía de probablemente influencia francesa
Valores históricos	Religioso, nacionalista y caballeresco	Humildad, sencillez y solidaridad
Valores	Histórica, lealtad y justicia	Humildad, sencillez y solidaridad
Versos	3730	115

Cuadro de los cantares del Mio CID

Cantares de Mio Cid	Pasajes
Cantar del destierro.	El Cid convoca a sus vasallos; éstos se destierran con él. Adiós del Cid a Vivar A los que conmigo vengan que Dios les dé muy buen pago; también a los que se quedan contentos quiero dejarlos. Habló entonces Álvar Fáñez, del Cid era primo hermano: "Con vos nos iremos, Cid, por yermos y por poblados; no os hemos de faltar mientras que salud tengamos, y gastaremos con vos nuestras mulas y caballos y todos nuestros dineros y los vestidos de paño, siempre querremos serviros como leales vasallos." Aprobación dieron todos a lo que ha dicho don Álvaro. Mucho que agradece el Cid aquello que ellos hablaron. El Cid sale de Vivar, a Burgos va encaminado, allí deja sus palacios yermos y desheredados. Los ojos de Mío Cid mucho llanto va llorando; hacia atrás vuelve la vista y se quedaba mirándolos. Vio como estaban las puertas abiertas y sin candados, vacías quedan las perchas ni con pieles ni con mantos, sin halcones de cazar y sin azores mudados. Y habló, como siempre habla, tan justo tan mesurado: "¡Bendito seas, Dios mío, ¡Padre que estás en lo alto! Contra mí tramaron esto mis enemigos malvados". Agüeros en el camino de Burgos Ya aguijan a los caballos, ya les soltaron las riendas. Cuando salen de Vivar ven la corneja a la diestra, pero al ir a entrar en Burgos la llevaban a su izquierda. Movió Mío Cid los hombros y sacudió la cabeza: "¡Ánimo, Állvar Fáñez, ánimo, de nuestra tierra nos echan, pero cargados de honra hemos de volver a ella! " EL CID ENTRA EN BURGOS Ya por la ciudad de Burgos el Cid Ruy Díaz entró. Sesenta pendones llevan detrás el Campeador. Todos salían a verle, niño, mujer y varón, a las ventanas de Burgos mucha gente se asomó. ¡Cuántos ojos que lloraban de grande que era el dolor! Y de los labios de todos sale la misma razón: "¡Qué buen vasallo sería si tuviese buen señor!"
Cantar de las bodas.	El Cid se dirige contra tierras de Valencia Aquí se empieza el poema de Mío Cid el de Vivar. Ya ha poblado Mío Cid aquel puerto de Alucat, se aleja de Zaragoza y de las tierras de allá, atrás se ha dejado Huesca y el campo de Montalbán de cara a la mar salada ahora quiere guerrear: por Oriente sale el sol y él hacia esa parte irá. A Jérica gana el Cid, después Onda y Almenar, y las tierras de Burriana conquistadas quedan ya. CONQUISTA DE TODA LA REGIÓN DE VALENCIA Por esas tierras de moros, apresando y conquistando, durante el día durmiendo, por las noches a caballo, en ganar aquellas villas pasa Mío Cid tres años. El Cid deja su barba intensa. Riqueza de los del Cid Mucha alegría cundió entre todos los cristianos que en esa guerra acompaña a Mío Cid bienhadado. Ya le crecía la barba, mucho se le va alargando, que había dicho Rodrigo cuando salió desterrado: "Por amor del rey Alfonso, que de su tierra me ha echado, no entre en mi barba tijera, ni un pelo sea cortado y que hablen de esta promesa todos, moros y cristianos". El Campeador está en Valencia descansando, con él Minaya, que no se separa de su lado. Sus vasallos más antiguos de riqueza están cargados. A todos los que al salir del reino le acompañaron el Cid casas y heredades en Valencia les ha dado. La bondad de Mío Cid ya la van ellos probando. Y los que después vinieron también reciben buen pago. EL CID ANUNCIA A JIMENA EL CASAMIENTO Al llegar la noche todos se marcharon a sus casas, Mío Cid Campeador en el alcázar entraba, Doña Jimena y sus hijas allí dentro le esperaban "¿Sois vos, Cid Campeador, ¿que en buena hora ciñó espada? Por muchos años os vean los ojos de nuestras caras". "Gracias a nuestro Señor aquí estoy, mujer honrada, conmigo traigo dos yernos que gran honra nos deparan: agradecédmelo, hijas, porque estáis muy bien casadas". DOÑA JIMENA Y LAS HIJAS SE MUESTRAN SATISFECHAS Allí le besan las manos su mujer y sus dos hijas y todas las otras damas de quien ellas se servían. "Gracias a Dios y a vos gracias, Cid, de la barba crecida, cosas que vos decidáis son cosas bien decididas. Nada les ha de faltar, mientras viváis, a mis hijas". "Padre, cuando nos caséis seremos las dos muy ricas".
	SUÉLTASE EL LEÓN DEL CID. MIEDO DE LOS INFANTES DE CARRIÓN. EL CID AMANSA AL LEÓN. VERGÜENZA DE LOS INFANTES Estaba el Cid con los suyos en Valencia la mayor y con él ambos sus yernos, los infantes de Carrión. Acostado en un escaño dormía el Campeador, ahora veréis qué sorpresa mala les aconteció. De su jaula se ha escapado, y andaba suelto el león, Cantar de la afrenta de corpes. al saberlo por la corte un gran espanto cundió. Embrazan sus mantos las gentes del Campeador y rodean el escaño protegiendo a su señor. Pero Fernando González, el infante de Carrión, no encuentra dónde meterse, todo cerrado lo halló, metiese bajo el escaño, tan grande era su terror. El otro, Diego González, por la puerta se escapó gritando con grandes: "No volveré a ver Carrión. "Detrás de una gruesa viga metiese con gran pavor y, de allí túnica y manto todos sucios los sacó. Estando en esto despierta el que en buena hora nació y ve cercado el escaño suyo por tanto varón. "¿Qué es esto, decid, mesnadas? ¿Qué hacéis aquí alrededor?" "Un gran susto nos ha dado, señor honrado, el león." Se incorpora Mío Cid y presto se levantó, y sin quitarse ni el manto se dirige hacia el león: la fiera cuando le ve mucho se atemorizó, baja ante el Cid la cabeza, por tierra la cara hincó. LOS INFANTES ABANDONAN A SUS MUJERES Llevárnosle los infantes los mantos y pieles finas y desmayadas las dejan, en briales y camisas, entre las aves del monte y tantas fieras malignas. Por muertas se las dejaron, por muertas, que no por vivas. ¡Qué suerte si ahora asomase el Campeador Ruy Díaz! ALEGRÍA DEL CID. SEGUNDOS MATRIMONIOS DE SUS HIJA. EL JUGLAR ACABA SU POEMA Hablemos ahora de este que en tan buena hora nació. ¡Qué grandes eran los gozos en Valencia la mayor, por honrados que quedaron los tres del Campeador! La barba se acariciaba don Rodrigo, su señor: "Gracias al rey de los cielos mis hijas vengadas son, ya están limpias de la afrenta esas tierras de Carrión. Casaré, pese a quien pese, ya sin vergüenza a las dos". Ya comenzaron los tratos con Navarra y Aragón, y todos tuvieron junta con Alfonso, el de León. Sus casamientos hicieron doña Elvira y doña Sol, los primeros fueron grandes, pero éstos son aún mejor, y a mayor honra se casan que con esos de Carrión. Ved cómo crece en honores el que en buena hora nació, que son sus hijas señoras de Navarra y Aragón. Esos dos reyes de España ya parientes suyos son, y a todos les toca honra por el Cid Campeador. Pasó de este mundo el Cid, el que a Valencia ganó: en días de Pascua ha muerto, Cristo le dé su perdón. También perdone a nosotros, al justo y al pecador. Éstas fueron las hazañas de Mío Cid Campeador: en llegando a este lugar se ha acabado esta canción.

Integrantes.

David Gregori López  #14

Ana Belén Román Hernández  #38